Me pelastumme sen perusteella mitä Jeesus teki Golgatalla

[rita4]

Kristillisen uskon mukaan Jeesus on meidän Pelastajamme. Hän ei ole Pelastaja sen perusteella, mitä hän sanoi eikä sen perusteella, mitä hän oli, vaan sen perusteella, mitä hän teki. Hän ei ole Vapahtajamme sen tähden, että hänellä olisi kyky innostaa meitä elämään samankaltaista elämää kuin hän eli maailmassa. Hän on Vapahtajamme yksinomaan sen tähden, että hän otti meiltä pois ja pani päälleen hirvittävän syyllisyytemme. Syntimme hän kantoi. Siksi hän syyllisenä kuoli syntiemme tähden ristillä.

Tätä on kristinusko. Tällainen on Kristuksen ristin kristillinen merkitys. Liberaalien on halventavaa puhua sovituksen ”teorioista”. Jumalan sana opettaa ristin merkityksen selkeästi. Emme tiedä sovituksesta mitään ellemme tunne Kristuksen kuoleman merkitystä meidän sijastamme.

Raamatun opetus on yksinkertainen. Me olemme ansainneet iankaikkisen kuoleman. Mutta Herra Jeesus Kristus – koska hän rakasti meitä – kuoli meidän sijastamme ristillä. Siinä ei ole mitään monimutkaista eikä epäselvää.

Tätä opetusta ei arvosteta sen tähden, että ihmisen syyllisyyttä pyhän Jumalan edessä ei käsitetä.

Kristus Jeesus kuoli meidän sijastamme juuri syyllisyytemme tähden, jotta hän voisi tuoda meidät Jumalan valtaistuimen eteen virheettöminä ja moitteettomina. Mikä äärettömän hyvä ajatus! Ellei tätä Kristuksen halua tulla maailmaan kuolemaan meidän sijastamme ymmärretä, ei ymmärretä kristinuskoa.

Kun Kristuksen tekoa ei tarvita syyllisyyden tähden, voidaan Kristuksen teosta ristillä sanoa mitä järkyttävimpiä asioita. Tapahtuma Golgatalla, joka on niin pyhä, että sen läheisyydessä kristityn sydän sulaa kiitollisuudesta, voi joillekin olla mitätön asia ja jopa vihan kohde.

Kristinusko on siis riippuvainen siitä, mitä maailmassa kerran tapahtui. Kristinusko pitäisi hylätä ellei tiettynä hetkenä tietyssä paikassa tässä maailmanhistoriassa Jeesus olisi kuollut sijaisuhrina meidän syntiemme tähden.

Jos kristinusko irrotetaan historiasta, ei enää ole olemassa evankeliumia. Evankeliumi-sanahan merkitsee hyvää uutista jostakin tapahtumasta historiassa. Evankeliumi ei esitä mitään sellaista, joka aina on tiedetty, vaan evankeliumi kertoo jotakin uutta, jotakin, joka tuo uuden tilanteen ihmiskunnalle.

Ihmiskunnan tilanne oli epätoivoinen synnin tähden, mutta Jumala on muuttanut tilanteen Jeesuksen Kristuksen sovituskuolemalla. Se on uutinen, se on evankeliumi.

Evankeliumin sisältö säilyy hyvänä uutisena ajan kulumisesta huolimatta. Sillä syntinen ihminen on riippuvainen Kristuksen sijaiskärsimyksestä joka päivä ja joka tunti. Sillä seikalla, että Kristus kuoli 2000 vuotta siten, ei ole uutista vanhentavaa merkitystä. Sillä evankeliumi hämmentää sielua tuoreena uutisena joka hetki toistamalla, että Kristuksen kuolema oli kuolema ihmisten syntien tähden ja joka siihen uskoo, se pelastuu.

Ajatuksia J. G. Machenin (1881-1937) kirjasta Kristinusko ja liberalismi, 1923.
Kirja kuuluu 100 merkittävimmän 1900-luvulla julkaistun kirjan joukkoon