MITÄ TULEMAN PITÄÄ
Alan Morrison
Historia virtaa. Jos jotain tapahtuu tänään, se tapahtuu kaiken sen takia, mikä on johtanut siihen eilisessä. Samoin menneisyyden ja nykyisyyden tapahtumat määräävät tulevaisuuden tapahtumien suunnan.
Sen selvittäminen, miten "silloisesta" on tultu "nykyiseen", on arvokasta ajankäyttöä. Historia on raskaana tulevaisuudesta. Paras tapa ymmärtää nykyisyyttä on olla tietoinen menneisyydestä. En tarkoita "menneisyydellä" sitä, miten se on kirjattu useimmissa historiankirjoissa, vaan sitä menneisyyttä, joka on todella tapahtunut. Todellisen historian suuria tapahtumia ei aina kerrota avoimesti, sillä ilmiantajia ei useinkaan kuunnella. On hämmennystä ja sekaannusta siitä, mikä on tosi historiaa ja mikä peräisin historian huiputtajilta.
Jos me juutumme globaalien tapahtumien nykyhetkeen sen sijaan, että astuisimme askelen taaksepäin ja tarkastelisimme sitä objektiivisesti ja ymmärtäisimme sen olevan hetki historian virrassa, silloin emme näe koko kuvaa tapahtumista.
Kristuksen toisen tulemuksen vertaaminen yölliseen varkaaseen liittyy kiinteästi siihen Jeesuksen sanaan, ettei kukaan tiedä Hänen tulemuksensa päivää eikä hetkeä paitsi Isä yksin (Matt.24:36). Hänen paluunsa ajankohta on luultavasti koko maailmankaikkeuden tarkimmin varjeltu salaisuus. Tämä salaperäisyyden ajatus on usein estänyt uskovia spekuloimasta Herran tulemuksen ajankohtaa. "Se on kuin varas yöllä", he sanovat. "Niin että unohtakaamme kaikenlaiset laskelmat Hänen tulemuksensa ajankohdasta".
Uskon kuitenkin, että käsitys Hänen tulemuksestaan kuin varas yöllä koskee ainoastaan ei-uskovia. Sillä Herran Jeesuksen takaisintulo ei ole niinkuin varas yöllä Hänen tosi opetuslapsilleen. Paavali sanoo tällä tavalla tästä asiasta:
Mutta aikakausista ja määrähetkistä ei teille, veljet, ole tarvis kirjoittaa: sillä itse te varsin hyvin tiedätte, että Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä. Kun he sanovat: "Nyt on rauha, ei hätää mitään", silloin yllättää heidät yhtäkkiä turmio, niinkuin synnytyskipu raskaan vaimon, eivätkä he pääse pakoon. Mutta te, veljet, ette ole pimeydessä, niin että se päivä voisi yllättää teidät niinkuin varas (1.Tess.5:1-4).
"Mutta te, veljet, ette ole pimeydessä, niin että se päivä voisi yllättää teidät niinkuin varas". Minkä tähden? Minkä tähden toinen tulemus ei yllätä uskovia? Meidän uskomme, valmiutemme, tarkkaavaisuutemme ja tietomme takia. On aivan välttämätöntä, että me käsitämme nämä positiiviset uutiset.
Herran päivä on jo koittanut sisäisesti (hengellisesti) uskovalle, joka vaeltaa uskossa eikä näkemisessä. Hän on saanut uskon lahjan, jonka avulla hän voi helposti pitää edessään tuon tulevan Päivän todellisuutta. Mutta ei-uskovalle, jolla ei ole uskoa, sellaiset asiat ovat pilkattavia (1.Piet.3:3-4). Ensimmäinen syy, miksi Herran päivä ei yllätä meitä niinkuin varas yöllä, on siis meidän uskomme. Meidän uskomme tekee mahdolliseksi tehdä sellaisista asioista, jotka eivät ole vielä aineellistuneet ikäänkuin jo aineellistuneita (Hebr.11:1). Kristuksen tulemus on jotakin sellaista, johon saamme ymmärrystä uskossa. Me, jotka olemme uskosta, tiedämme, milloin Hänen tulemuksensa on lähellä!
Toinen syy, miksi Herran päivä ei yllätä meitä niinkuin varas yöllä, on meidän valmiutemme. Pietari sanoo mielenkiintoisen asian koskien meidän valmiuttamme Herran Jeesuksen Kristuksen toiseen tulemukseen: "Kun siis nämä kaikki näin hajoavat, millaisia tuleekaan teidän olla pyhässä vaelluksessa ja jumalisuudessa, teidän, jotka odotatte ja joudutatte Jumalan päivän tulemista" (2.Piet.3:11-12). Uskovan valmius on siis pyhää vaellusta ja tarkkaavaisuutta.
Me olemme uudeksi luotua kansaa ja meidän tulisi vaeltaa sen mukaisesti. Koska tämä paha maailma hajotetaan ja sen tilalle luodaan puhdas, turmeltumaton maailma, meidän—tuon uuden maailman kansalaisina—täytyy alkaa olla mieleltämme taivaan kansalaisia tästä alkaen. Se, joka on valmis Herran toiseen tulemukseen, käyttäytyy, niinkuin hän olisi jo Uudessa Jerusalemissa. Meidän valmiuteemme kuuluu myös tarkkaavaisuus (1.Tess.5:5-6). Raamatun varoitukset eivät voisi olla enää selvempiä. Jeesus nuhteli fariseuksia ja saddukeuksia vakavasti siitä, etteivät he kyenneet arvioimaan oman aikansa aikojen merkkejä (Matt.16:3). He elivät aikana, jolloin odotettiin Messiasta, ja kuitenkin heidän odotuksensa sokaisi heidät näkemästä itse Messiasta keskellään!
Lopuksi, toinen tulemus ei yllätä uskovia niinkuin varas yöllä, koska me tiedämme. Jumalan Sana antaa meille lukemattomissa kohdissa paljon tietoa alkaen yleisluontoisista viittauksista kristallinkirkkaisiin profetioihin—niinkuin tulemme osoittamaan. Ei, Kristuksen tulemus ei yllätä uskovia niinkuin Hän olisi joku varas yössä, joka yllättäen tulee sisään.
Mutta ei-uskovat tulevat kyllä yllättymään.
Tämän päivän tapahtumilla on itse asiassa valtava merkitys evankelioinnin kannalta. Olen usein huomannut, että tarkasteltaessa nykyajan tapahtumia historian—ja varsinkin Raamatun historian—valossa, se tarjoaa suurenmoisen mahdollisuuden Totuudesta todistamiseen. Käsitäthän, että tosi kristityn tehtävänä on johdattaa ihmisiä pois eksytyksestä, vapauttaa ihmiset orjuudesta ja illuusioista todellisen ymmärryksen valoon, näkemään suoraan tämän pahan maailman hulluuden lävitse ja pysymään siitä erillään—ei tukemaan sitä tai edistämään sitä. Miten usein ovatkaan kristityt tukeneet pahoja ja turmeltuneita hallintoja—olkoot sitten Saksassa, Euroopassa tai Yhdysvalloissa?
On olemassa kaksi yhtä vaarallista ja samalla vastakkaista ansaa, joihin voi pudota: (1) uskoa, että kaikki salaliitot, joista puhutaan, ovat paikkansapitämättömiä eikä niistä pidä välittää ja siksi niitä voi naureskella ja niistä voi olla piittaamatta; tai (2) uskoa, että kaikki salaliitot, joista puhutaan, ovat totta ja että niistä on koko valveillaolon ajan oltava selvillä (ja jopa unissaankin!) ja että niitä pitää tutkia jatkuvasti. Uskon vahvasti, että jokaista Raamattua ja sen profetioita tutkivaa kiinnostaa historian kulku ja hän haluaa asettaa Raamatun profetiat selkeään historialliseen asiayhteyteensä. Noiden kahden ääripään välillä on siis sellaisen ihmisen terve näkemys, joka ei halua pysyä tietämättömänä, mutta ei myöskään halua joutua sensaatioiden eksyttämäksi.
Meidän asiamme ei ole niellä turmeltuneen median ja hallitusten syöttämiä juttuja, vaan sen sijaan "nuhdella niistä" (engl. Raamatussa: 'expose the works of darkness'= 'paljastaa pimeyden teot' (Ef.5:11), niin että me kaikki olemme paremmin varustautuneita evankeliointiin. Miten ihmiset voisivat ottaa meidät vakavasti hengellisen totuuden levittäjinä, jos me niin helposti uskomme maailman valheisiin?
Jatkuu...
Historia virtaa. Jos jotain tapahtuu tänään, se tapahtuu kaiken sen takia, mikä on johtanut siihen eilisessä. Samoin menneisyyden ja nykyisyyden tapahtumat määräävät tulevaisuuden tapahtumien suunnan.
Sen selvittäminen, miten "silloisesta" on tultu "nykyiseen", on arvokasta ajankäyttöä. Historia on raskaana tulevaisuudesta. Paras tapa ymmärtää nykyisyyttä on olla tietoinen menneisyydestä. En tarkoita "menneisyydellä" sitä, miten se on kirjattu useimmissa historiankirjoissa, vaan sitä menneisyyttä, joka on todella tapahtunut. Todellisen historian suuria tapahtumia ei aina kerrota avoimesti, sillä ilmiantajia ei useinkaan kuunnella. On hämmennystä ja sekaannusta siitä, mikä on tosi historiaa ja mikä peräisin historian huiputtajilta.
Jos me juutumme globaalien tapahtumien nykyhetkeen sen sijaan, että astuisimme askelen taaksepäin ja tarkastelisimme sitä objektiivisesti ja ymmärtäisimme sen olevan hetki historian virrassa, silloin emme näe koko kuvaa tapahtumista.
Kristuksen toisen tulemuksen vertaaminen yölliseen varkaaseen liittyy kiinteästi siihen Jeesuksen sanaan, ettei kukaan tiedä Hänen tulemuksensa päivää eikä hetkeä paitsi Isä yksin (Matt.24:36). Hänen paluunsa ajankohta on luultavasti koko maailmankaikkeuden tarkimmin varjeltu salaisuus. Tämä salaperäisyyden ajatus on usein estänyt uskovia spekuloimasta Herran tulemuksen ajankohtaa. "Se on kuin varas yöllä", he sanovat. "Niin että unohtakaamme kaikenlaiset laskelmat Hänen tulemuksensa ajankohdasta".
Uskon kuitenkin, että käsitys Hänen tulemuksestaan kuin varas yöllä koskee ainoastaan ei-uskovia. Sillä Herran Jeesuksen takaisintulo ei ole niinkuin varas yöllä Hänen tosi opetuslapsilleen. Paavali sanoo tällä tavalla tästä asiasta:
Mutta aikakausista ja määrähetkistä ei teille, veljet, ole tarvis kirjoittaa: sillä itse te varsin hyvin tiedätte, että Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä. Kun he sanovat: "Nyt on rauha, ei hätää mitään", silloin yllättää heidät yhtäkkiä turmio, niinkuin synnytyskipu raskaan vaimon, eivätkä he pääse pakoon. Mutta te, veljet, ette ole pimeydessä, niin että se päivä voisi yllättää teidät niinkuin varas (1.Tess.5:1-4).
"Mutta te, veljet, ette ole pimeydessä, niin että se päivä voisi yllättää teidät niinkuin varas". Minkä tähden? Minkä tähden toinen tulemus ei yllätä uskovia? Meidän uskomme, valmiutemme, tarkkaavaisuutemme ja tietomme takia. On aivan välttämätöntä, että me käsitämme nämä positiiviset uutiset.
Herran päivä on jo koittanut sisäisesti (hengellisesti) uskovalle, joka vaeltaa uskossa eikä näkemisessä. Hän on saanut uskon lahjan, jonka avulla hän voi helposti pitää edessään tuon tulevan Päivän todellisuutta. Mutta ei-uskovalle, jolla ei ole uskoa, sellaiset asiat ovat pilkattavia (1.Piet.3:3-4). Ensimmäinen syy, miksi Herran päivä ei yllätä meitä niinkuin varas yöllä, on siis meidän uskomme. Meidän uskomme tekee mahdolliseksi tehdä sellaisista asioista, jotka eivät ole vielä aineellistuneet ikäänkuin jo aineellistuneita (Hebr.11:1). Kristuksen tulemus on jotakin sellaista, johon saamme ymmärrystä uskossa. Me, jotka olemme uskosta, tiedämme, milloin Hänen tulemuksensa on lähellä!
Toinen syy, miksi Herran päivä ei yllätä meitä niinkuin varas yöllä, on meidän valmiutemme. Pietari sanoo mielenkiintoisen asian koskien meidän valmiuttamme Herran Jeesuksen Kristuksen toiseen tulemukseen: "Kun siis nämä kaikki näin hajoavat, millaisia tuleekaan teidän olla pyhässä vaelluksessa ja jumalisuudessa, teidän, jotka odotatte ja joudutatte Jumalan päivän tulemista" (2.Piet.3:11-12). Uskovan valmius on siis pyhää vaellusta ja tarkkaavaisuutta.
Me olemme uudeksi luotua kansaa ja meidän tulisi vaeltaa sen mukaisesti. Koska tämä paha maailma hajotetaan ja sen tilalle luodaan puhdas, turmeltumaton maailma, meidän—tuon uuden maailman kansalaisina—täytyy alkaa olla mieleltämme taivaan kansalaisia tästä alkaen. Se, joka on valmis Herran toiseen tulemukseen, käyttäytyy, niinkuin hän olisi jo Uudessa Jerusalemissa. Meidän valmiuteemme kuuluu myös tarkkaavaisuus (1.Tess.5:5-6). Raamatun varoitukset eivät voisi olla enää selvempiä. Jeesus nuhteli fariseuksia ja saddukeuksia vakavasti siitä, etteivät he kyenneet arvioimaan oman aikansa aikojen merkkejä (Matt.16:3). He elivät aikana, jolloin odotettiin Messiasta, ja kuitenkin heidän odotuksensa sokaisi heidät näkemästä itse Messiasta keskellään!
Lopuksi, toinen tulemus ei yllätä uskovia niinkuin varas yöllä, koska me tiedämme. Jumalan Sana antaa meille lukemattomissa kohdissa paljon tietoa alkaen yleisluontoisista viittauksista kristallinkirkkaisiin profetioihin—niinkuin tulemme osoittamaan. Ei, Kristuksen tulemus ei yllätä uskovia niinkuin Hän olisi joku varas yössä, joka yllättäen tulee sisään.
Mutta ei-uskovat tulevat kyllä yllättymään.
Tämän päivän tapahtumilla on itse asiassa valtava merkitys evankelioinnin kannalta. Olen usein huomannut, että tarkasteltaessa nykyajan tapahtumia historian—ja varsinkin Raamatun historian—valossa, se tarjoaa suurenmoisen mahdollisuuden Totuudesta todistamiseen. Käsitäthän, että tosi kristityn tehtävänä on johdattaa ihmisiä pois eksytyksestä, vapauttaa ihmiset orjuudesta ja illuusioista todellisen ymmärryksen valoon, näkemään suoraan tämän pahan maailman hulluuden lävitse ja pysymään siitä erillään—ei tukemaan sitä tai edistämään sitä. Miten usein ovatkaan kristityt tukeneet pahoja ja turmeltuneita hallintoja—olkoot sitten Saksassa, Euroopassa tai Yhdysvalloissa?
On olemassa kaksi yhtä vaarallista ja samalla vastakkaista ansaa, joihin voi pudota: (1) uskoa, että kaikki salaliitot, joista puhutaan, ovat paikkansapitämättömiä eikä niistä pidä välittää ja siksi niitä voi naureskella ja niistä voi olla piittaamatta; tai (2) uskoa, että kaikki salaliitot, joista puhutaan, ovat totta ja että niistä on koko valveillaolon ajan oltava selvillä (ja jopa unissaankin!) ja että niitä pitää tutkia jatkuvasti. Uskon vahvasti, että jokaista Raamattua ja sen profetioita tutkivaa kiinnostaa historian kulku ja hän haluaa asettaa Raamatun profetiat selkeään historialliseen asiayhteyteensä. Noiden kahden ääripään välillä on siis sellaisen ihmisen terve näkemys, joka ei halua pysyä tietämättömänä, mutta ei myöskään halua joutua sensaatioiden eksyttämäksi.
Meidän asiamme ei ole niellä turmeltuneen median ja hallitusten syöttämiä juttuja, vaan sen sijaan "nuhdella niistä" (engl. Raamatussa: 'expose the works of darkness'= 'paljastaa pimeyden teot' (Ef.5:11), niin että me kaikki olemme paremmin varustautuneita evankeliointiin. Miten ihmiset voisivat ottaa meidät vakavasti hengellisen totuuden levittäjinä, jos me niin helposti uskomme maailman valheisiin?
Jatkuu...